Roman փիլիսոփայությունը պատմություն, բովանդակության եւ հիմնական դպրոց

Ռոման փիլիսոփայությունը բնութագրվում է էկլեկտիցիզմի, ինչպես մնացած այս դարաշրջանում. Այս մշակույթը ձեւավորվել է հակամարտության հետ հունական քաղաքակրթության եւ, միեւնույն ժամանակ, զգացի մի միասնություն դրա հետ: Ռոման փիլիսոփայությունը չէ շատ հետաքրքրում է, թե ինչպես են բնությունը, նա հիմնականում խոսում է այն մասին, որ կյանքը, ձախորդությանը հաղթահարելու եւ վտանգ, ինչպես նաեւ, թե ինչպես կարելի է համատեղել կրոնը, ֆիզիկա, տրամաբանությունը եւ էթիկան:

Վարդապետությունը առաքինությունների

Մեկը առավել նշանավոր ներկայացուցչի ստոիկ դպրոց է Seneca: Նա եղել է ուսուցիչ Ներոնի - հայտնի է իր վատ համբավով Ռոման կայսեր. SENECA փիլիսոփայությունը , որը նկարագրված է այնպիսի աշխատություններ, «Նամակներ Lucilla», «Հարց բնության»: Բայց Ռոման Ստոիցիզմ տարբերվում դասական հունական ուղղություններով: Այնպես որ, Զենոն եւ Chrysippus մտածեցի, տրամաբանությունը կմախքի փիլիսոփայությունը եւ հոգին - Ֆիզիկա. Էթիկան, նրանք հաւատացին նրան մկանները: Seneca է ստոիկ նոր էր: Soul ու միտքը յուրաքանչյուր առաքինություն կոչվում էթիկայի նորմերը: Այո, եւ նա ապրում էր իր սկզբունքներին: Համար այն, ինչ չի հավանություն իր աշակերտի դեմ բռնաճնշումների քրիստոնյաների եւ ընդդիմության, կայսրը հրամայեց Seneca է սպանել իրեն, որ նա եղել է արժանապատվորեն ու արեց:

Դպրոցը խոնարհության եւ չափավոր

Ստոիցիզմ փիլիսոփայությունը Հին Հունաստանում եւ Հռոմում ընկալվել շատ դրական եւ զարգացնել այս տարածքը մինչեւ վերջ հնություն: Մեկ այլ հայտնի մտածող այս դպրոցի Էպիկտիտուսն առաջին փիլիսոփա, անտիկ աշխարհի, որը եղել է ստրուկ ծնունդով: Այն թողել է հետքը իր տեսակետները. Էպիկտիտուսն համարել բացեիբաց կոչում ստրուկներ են նույն մարդիկ, ինչպես բոլորի ուրիշ, որը չէր հասանելի հունական փիլիսոփայության. Նրա համար ստոիցիզմ հայտնվել ապրելակերպի, գիտությունը, որը թույլ է տալիս պահպանել սառնասրտություն, ոչ թե ձգտում հաճույք է եւ ոչ թե վախենալ մահից: Նա ասել է, որ պետք է լինի ոչ շատ ցանկալի է, եւ այն, ինչ արդեն կա: Ապա դուք չեք կարող հիասթափվել կյանքում. Նրա փիլիսոփայական հավատամքն Էպիկտիտուսն կոչվում անտարբերության, գիտությունը մահամերձ է. Այս կանչեց Logos հնազանդությունն (է Աստծուն). Խոնարհությունը է ճակատագրի դրսեւորում է բարձրագույն հոգեւոր ազատության: Էպիկտիտուսն էր հետեւորդ կայսեր Մարկ Avrely:

թերահավատների

Պատմաբանները, ովքեր ուսումնասիրում են զարգացումը մարդկային մտքի, ըստ մեկ անձի այնպիսի երեւույթի, ինչպիսին անտիկ փիլիսոփայության. Հին Հունաստանի եւ Հռոմի էին նման են միմյանց մի շարք հասկացությունների: Սա բնորոշ է վերջին ժամանակահատվածում հնություն: Օրինակ, հունական եւ հռոմեական մտածեցի, որ նա գիտեր, այնպիսի մի երեւույթ է, քանի որ թերահավատությամբ: Այս ուղղությունը միշտ տեղի է ունենում ընթացքում անկման խոշոր քաղաքակրթությունների. Փիլիսոփայությունը Ռոման նրա գործակալները էին Enesidem ից Knossos (աշակերտ Pyrrhon) Ագրիպպաս Sekst Empirik: Նրանք բոլորն էլ նման են միմյանց այնպես, որ նրանք դեմ որեւէ տեսակի դոգմատիզմի: Նրանց հիմնական կարգախոսը կողմնակից այն պնդումը, որ բոլոր առարկաներից հակասում են միմյանց, եւ մերժել է իրենց, բայց բոլոր թերահավատությունը եւ, միեւնույն ժամանակ, առնում հարցին:

«Ին բնության բաներ»

Epicureanism եւս մեկ սիրված դպրոց հին Հռոմում: Այս փիլիսոփայությունը հայտնի դարձավ հիմնականում շնորհիվ, Titus Lucretius Kara, ով ապրում է մի բավականին կոպիտ ժամանակ: Նա եղել է թարգմանիչը Էպիկուրի, իսկ բանաստեղծության մասին »բնության բաներ» բառը չափածո մեկնէր իր փիլիսոփայական համակարգը: Առաջին հերթին, նա բացատրեց, որ վարդապետությունը ատոմների. Նրանք զրկված են որեւէ հատկությունների, բայց նրանք միավորել է ստեղծել որակի բաներ. Թիվն ատոմների բնույթով միշտ նույնն է: Շնորհակալություն նրանց, կա մի վերափոխումը հարցում: ոչինչ չի գալիս ոչինչ. Աշխարհներ են բազմակի, դրանք առաջանում են, եւ մեռնել, ըստ օրենքի բնական անհրաժեշտության, եւ ատոմների են հավերժական. Տիեզերքը անսահման, ժամանակն է, կա միայն օբյեկտների եւ գործընթացների, այլ ոչ թե իր սեփական.

Epicureanism

Lucretius մեկն էր այն լավագույն մտածողների ու բանաստեղծների հին Հռոմում. Նրա փիլիսոփայությունը evoked, այնպես էլ հիացմունքն ու դժգոհությունը իր ժամանակակիցների մեջ Նա անընդհատ պնդում է, այլ ոլորտներում, հատկապես թերահավատների. Lucretius հավատում է, որ նրանք հավատում են, ոչինչ հանգուցյալ գիտության, որովհետեւ հակառակ դեպքում մենք պետք է անընդհատ մտածելով, որ ամեն օր մի նոր արեւը բարձրանում: Միեւնույն ժամանակ, մենք գիտենք, որ դա մեկն է եւ նույնն է թեթեւ: Lucretius նաեւ քննադատել է պլատոնական գաղափարը վերաբնակեցման հոգիների. Նա նշել է, որ, քանի որ այդ անձը դեռ մահանալ, ինչ տարբերություն որտեղ նրա ոգին մտնում: Երկուսն էլ նյութական եւ հոգեբանական մարդու ծնվում է, ծերանում եւ մահանում. Lucretius եւ մտածում, որ քաղաքակրթության ծագման: Նա գրել է, որ մարդիկ առաջին անգամ ապրել մի պետության վայրենություն, մինչեւ մենք իմացանք, կրակ: Հասարակությունը արդյունք էր մի պայմանագրի անհատների միջեւ: Lucretius քարոզեց մի տեսակ էպիկուրյան աթեիզմի եւ, միեւնույն ժամանակ, քննադատել է հռոմեական բարքերը, ինչպես նաեւ ծուռ.

հռետորություն

Ամենապայծառ ներկայացուցիչ էկլեկտիցիզմի Հին Հռոմում, փիլիսոփայությունը, որը ենթակա սույն հոդվածի էր Cicero. Հիմքը բոլոր մտածեցի, որ նա հավատում է հռետորաբանությունը: Այս քաղաքական գործիչ է, եւ նա փորձել է միանալ Ռոման ցանկություն ուժով եւ հունական արվեստի philosophise. Այն էր, Cicero, որոնք եզրը "gumanitas», որը մենք այժմ լայնորեն օգտագործել է քաղաքական եւ հասարակական դիսկուրսում: Ոլորտում գիտության, որոնք կարելի է անվանել polymath մտածող: Ինչ վերաբերում է բարոյականության եւ էթիկայի, այս ոլորտում, նա հավատում էր, որ յուրաքանչյուր կարգապահությունը մի առաքինություն սեփական ճանապարհը: Հետեւաբար, յուրաքանչյուր կրթված մարդ պետք է իմանալ, թե որեւէ կերպ գիտելիքների, եւ վերցնել նրանց. Եւ բոլոր տեսակի կենցաղային դժվարություններին հաղթահարել ուժով կամքի:

Փիլիսոփայական-կրոնական դպրոցները

Այդ ընթացքում շարունակվել է զարգանալ եւ ավանդական հնագույն փիլիսոփայությունը: Հին Հռոմ, որը ընկալվում ուսմունքները Պլատոնի եւ նրա հետեւորդները. Հատկապես այս պահին, այն էր, նորաձեւ փիլիսոփայական եւ կրոնական դպրոցներ, միավորում է Արեւմուտքի եւ Արեւելքի: Հիմնական կողմից բարձրացված հարցերը, այդ ուսմունքների - եւ Կոնտրաստ ոգու եւ հարցում.

Մեկը ամենատարածված ուղղություններով էին neopifagoreystvo: Այն նպաստել է գաղափարը մեկ Աստծո եւ աշխարհը լի է հակասություններով: Neo-Pythagoreans հավատում է հմայքը թվերի: Շատ հայտնի գործիչ դպրոցի էր Ապոլոնիոսը Հյուրատետր TYANA, ովքեր ծաղրում apuleius իր «մետամորֆոզներ»: Թվում հռոմեական մտավորականների գերակշռում վարդապետությունը է Փիլոն Ալեքսանդրացու, ով փորձում էր կապել հուդայականությունը հետ Platonism: Նա հավատում էր, որ Եհովան ստեղծել է լոգոները, որոնք ստեղծել է աշխարհը: Զարմանալի է Էնգելսը մեկ անգամ կոչ է արել Փիլոն «քեռին քրիստոնեության».

Ամենաշոգ միտումները

Հիմնական դպրոցները Հին Հռոմում ներառում են փիլիսոփայությունն ու Նոր պլատոնականությունը: Մտածողները այս շարժման ստեղծել վարդապետությունը ողջ համակարգի միջնորդ `ճառագայթումից - ի միջեւ Աստծո եւ աշխարհի. Առավել հայտնի էին Neoplatonists Ամոնիումի Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Նրանք դավանում բազմաստվածության: Փիլիսոփայական առումով Neoplatonists հետազոտվել ստեղծման գործընթացը `որպես ընդգծում է նոր եւ հավերժական վերադարձի: Նրանք հավատում են, որ Աստված ի պատճառը, սկզբունք, էությունը եւ նպատակը բոլոր բաներում: Ստեղծող pours դուրս է աշխարհում, քանի որ մարդը մի տեսակ կատաղության կարող է գնալ մինչեւ նրան. Դա մի պետություն, որ նրանք կոչվում զմայլանք. Մոտ է Iamblichus էին հավերժական մրցակիցները Neoplatonists - Gnostics. Նրանք հավատում են, որ չարիք ունի անկախ մեկնարկ, եւ բոլոր ճառագայթումից հետեւանք են այն փաստը, որ ստեղծումը սկսված դեմ է Աստծո կամքին:

Փիլիսոփայությունը Հին Հռոմում էր համառոտ նկարագրված է վերը: Մենք տեսնում ենք, որ այդ գաղափարը այս դարաշրջանում մեծապես ազդել է նրա նախորդները: Այն էր, որ հույն բնական փիլիսոփաներին, ստոիկները, Platonists, Pythagoreans: Իհարկե, հռոմեացիները ի ինչ-որ բան փոխվել է, կամ զարգացած զգացում նախորդ գաղափարների. Բայց դա նրանց մասսայականացումն էր, ի վերջո, ձեռնտու է անտիկ փիլիսոփայության, որպես ամբողջություն. Ի վերջո, դա շնորհիվ Հռոմեական փիլիսոփա միջնադարյան Եվրոպան ծանոթացել հույների եւ սկսեց ուսումնասիրել նրանց հետագա.