Max Scheler- ը: Max Scheler- ի փիլիսոփայական մարդաբանությունը

Max Scheler- ը ծնվել եւ ապրել է աշխարհում տեղի ունեցող անհանգիստ սոցիալական փոփոխությունների ժամանակ, որը հանգեցրեց հեղափոխությանը եւ պատերազմին: Նրա աշխարհայացքը ազդեցություն ունեցավ շատ գերմանացի մտածողների ուսմունքների վրա, որոնց գաղափարները նա հանդիպեց որպես ուսանող: Նա ինքը հայտնի դարձավ իր փիլիսոփայական մարդաբանության կապակցությամբ, որը նա համարում էր իր կյանքի վերջին տարիներին:

Հոդվածում ներկայացվում է փիլիսոփայի կենսագրությունը, նրա անձնական կյանքը, ստեղծագործական ուղին եւ փիլիսոփայական որոնումը:

Կարճ կենսագրությունը

Գերմանացի փիլիսոփա Max Scheler- ը ծնվել է 1874 թ. Օգոստոսի 22-ին Մյունխենում: Նրա մայրը `Սոֆիան, ուղղափառ հուդայականության կողմնակիցն էր: Հայր, Գոթլիեբ - բողոքական:

Քսան տարեկան հասակում Max Max- ը ավարտել է ավագ դպրոցը եւ սկսեց հետագա ուսումը երկրում տարբեր բուհերում.

• Մյունխենում բժշկության, փիլիսոփայության, հոգեբանության ուսումնասիրություն;
• Բեռլինում Սիմմելի եւ Դիլտեիի սոցիոլոգիան եւ փիլիսոփայությունը;
• Օիքենի եւ Լիեբմանի փիլիսոփայությունը.
• Peerstorf- ի ազգային տնտեսությունը;
• Ռեգելի աշխարհագրությունը.
• Պաշտպանում է Աիքենի ղեկավարությամբ թեզը.
• Հեյդելբերգի համալսարանում անց է կացնում պրակտիկա:
• Սկսվում է աշխատել Յենի համալսարանում:

1899 թ. Սեպտեմբերին նա փոխեց իր կրոնը `ընդունելով կաթոլիկությունը: 1902 թ. Տեղի ունեցավ նրա հետ ծանոթությունը Հուսերլին:

Փիլիսոփա վերապատրաստվել է երկրի տարբեր բուհերում: Նույնը նաեւ նրա աշխատանքն էր: Տարբեր ժամանակներում նա սովորել է Մյունխենի, Գոթինգենի, Քյոլնի, Ֆրանկֆուրտի համալսարաններում: Նա բարձրացավ պրոֆեսորի կոչում: Այս ընթացքում նա գրել եւ տպագրել է բազմաթիվ իր գիտական աշխատանքները:

1928 թ. Մայիսի 19-ին Ֆրանկֆուրտում մահացավ նրան: Մարմինը թաղվել է Քյոլնի հարավային գերեզմանատանը :

Անձնական կյանք

Իր կյանքի համար Scheler- ը պաշտոնապես ամուսնացավ երեք անգամ: Նրա առաջին կինը Ամելիա Օտտիլիա էր, ով ամուսնացավ 1899 թվականին: Նրանց ամուսնությունից, տղան Վոլֆգանգը ծնվել է 1906 թվականին: Տասներեք տարիների կյանքից հետո Max Scheler- ը ամուսնալուծվում եւ ամուսնանում է Մարիա Ֆուրթվանգլերի հետ:

1920-ին նա հանդիպեց Մարիա Նեկային, սակայն երկրորդ կնոջ հետ բաժանվեց միայն 1923-ին: Հաջորդ տարի նա օրինականացնում է իր փոխհարաբերությունները իր տիրուհու հետ, ով իր մահից մեկ շաբաթ անց նրան Max Geor- ի որդուն կտա: Նա նաեւ կհրապարակի եւ հրատարակեց գերմանացի մտածելակերպի իր մահվանից հետո հավաքած աշխատանքները:

Ստեղծագործական փուլեր

Փիլիսոփայի ստեղծագործական ուղու հետազոտողները տարբերվում են երկու հիմնական փուլերից: Նրանցից առաջինում Max Scheler- ը ուսումնասիրում է այն հարցերը, որոնք կապված են էթիկայի, զգացմունքների եւ կրոնի հետ: Այդ ժամանակահատվածը տեւեց մինչեւ 1922 թվականը: Այդ ժամանակ նա սերտորեն հաղորդակցեց Հուսերլին:

Երկրորդ փուլը տեւեց մինչեւ գիտնականի մահը, նա նվիրված էր աստվածային բուժմանը որպես անավարտ, որպես տիեզերքի եւ մարդկության պատմության հետ միասին դառնալու մի բան:

Փիլիսոփան լուսավորող հարցերին, իր աշխատանքում, դուք կարող եք տեսնել, ուսումնասիրելով նրա ստեղծագործությունները: Նրանց թարգմանությամբ գերմաներենից ռուսերենը կօգնեն ռուսալեզու բնակչությանը:

Հիմնական աշխատանք

Scheler- ի ամենահայտնի գործերից մեկը նրա պատասխանն է Հեյդեյգերին, «Մարդու տիեզերքի իրավիճակը»: Նա ընդգծեց փիլիսոփայական մարդաբանության ձեւավորման անհրաժեշտությունը, որը կդառնար մարդկային էության հիմնական գիտությունը:

Առաջին անգամ 1927-ին նա կներկայացնի այդ մտքերին ներկայացնելով «Իմաստության դպրոցում» ներկայացնելով «Մարդու հատուկ իրավիճակը» զեկույցի շնորհիվ, որը հետագայում վերջնականապես վերանվանվելու է եւ վերանվանվելու է:

Աշխատությունում, որը իր գերմանացիից ռուսերեն թարգմանությամբ ունի իր սեփական թարգմանությունը, հեղինակը տեսնում է մարդուն որպես կենդանի բնության մի մաս: Գիրքը վերաբերում է մտածող աշխատանքի վերջնական ժամանակաշրջանին:

Փիլիսոփայական մարդաբանություն

Max Scheler ամենից շատ անհանգստացած է մարդու էության մասին: Նա ձգտում էր պատասխանել այն հարցին, թե ինչ է մարդը: Մտածողը հասկացավ, որ պատասխան գտնելը դժվար էր, քանի որ մարդը չափազանց լայն է եւ բազմազան `նրա համար սահմանելու համար:

Նրա գաղափարը ձեւավորվել է բռնի սոցիալական բախումների ժամանակ, երբ աշխարհը թափահարում էր արյունալի պատերազմներ: Իսկ գերմանացի ժողովուրդը, ինչպես մյուսը, այդ իրադարձություններին մասնակցում էր: Scheler Max- ը, որի գրքերը ամբողջ աշխարհում հայտնի են, դրել են վարդապետության զարգացման խնդիրը, որը կարող է լուծել հստակ ազգային խնդիրներ: Նա ձգտում էր գտնել իր ժողովրդի համար բարերար վարդապետություն:

Նրա անտրոպոլոգիայի կարեւոր առանձնահատկությունն այն էր, որ որոշակի խառնաշփոթ է մարդկանց ներքին կյանքում: Փիլիսոփորը որոշել է Արեւմտյան եվրոպական մարդաբանության մեջ գոյություն ունեցող երկու տեսակների մշակույթներից `ընտրելու համար ոչ թե ամոթի զգացմունք: Միեւնույն ժամանակ, նա կարծում է, որ ժամանակակից զարգացած հասարակությունը մեծ զոհաբերություններ է պահանջում մարդկանց բնական կարիքներից: Նա այս երեւույթն անվանում էր ավելորդ մտավորականություն:

Նրա կարծիքով, մարդը պետք է ինքն իրեն հասկանա եւ գիտակցի իր անհամապատասխանությունը գոյության համակարգում: Նա պետք է կատարի իր դերը այս միասնական համակարգում `մեծ պատասխանատվություն ունենալով: Ժամանակակից հասարակության ամենակարեւոր հարցերից մեկը, նա հավատում էր յուրաքանչյուր մարդու պատասխանատվությանը մարդկային քաղաքակրթության գոյության համար: