Որն է օբյեկտ: Մի քանի փիլիսոփայական դիտողությունները

Ի փիլիսոփայության, հայեցակարգը օբյեկտի վերջապես ձեւավորվել միայն կեսին IV դարում, դասական դարաշրջանում Պլատոնի եւ Արիստոտելի. Մինչ այդ, բազմաթիվ փիլիսոփայական հետազոտությունները զբաղվել հիմնականում բացատրելով cosmological եւ էթիկական խնդիրներ: Հարցը գիտելիքների աշխարհում, մասնավորապես, չի ազդել: Հետաքրքիր է, որ մինչեւ ծննդյան իդեալական աշխարհի Պլատոնի մեկը հույն sages չի կիսում այն աշխարհը, որում մարդը ապրում է, եւ անհատական ընկալումը աշխարհի. Այլ կերպ ասած, շրջակա բաներ, միջոցառումներ, եւ գործողությունները մարդիկ doplatonovskuyu դարաշրջանում էին ոչ թե «արտաքին» է հին փիլիսոփայությունը դիտորդի: Համապատասխանաբար, այնտեղ գոյություն ունի ցանկացած օբյեկտի առարկայի - A gnosiological, մետաֆիզիկական կամ բարոյական հետեւանքներ այդ հասկացությունների:

Պլատոնի նաեւ կատարվել է հոգեկան հեղափոխություն, երբ կարողանում է ցույց տալ, որ, ըստ էության գոյակցում երեք անկախ իրարից աշխարհը: աշխարհը բաներ, որ աշխարհը գաղափարների եւ աշխարհը գաղափարների շուրջ բաների եւ գաղափարների. Այդպիսի մոտեցումը կատարվում է տարբեր կերպ է համարում հերթական տիեզերաբանական հիպոթեզը: Փոխարեն որոշելու սկզբնաղբյուրին կյանքի առաջին տեղը կա նկարագրությունը աշխարհի եւ բացատրություն, թե ինչպես ենք ընկալում աշխարհը: Համապատասխանաբար, այն դառնում անհրաժեշտ է պարզաբանել , թե ինչ օբյեկտ: Եւ թե ինչ է նշանակում նրա ընկալումը: Ըստ Պլատոնի, օբյեկտ մի բան է, որ մարդու հայացքը ուղղված է, որ «արտաքին» - ի հետ կապված դիտորդի: Անհատական ընկալումը օբյեկտի վերցված, որպես առարկա: Հետեւաբար, այն էր, եզրակացրել են, որ երկու տարբեր մարդիկ կարող են ունենալ ընդդիմադիր տեսակետները թեմայի, այլ այն պատճառով, որ արտաքին աշխարհը (օբյեկտներն աշխարհում), որոնք ընկալվում սուբյեկտիվ: Օբյեկտիվ կամ իդեալական, ապա դա կարող է լինել միայն մի աշխարհ գաղափարների:

Արիստոտելը, իր հերթին, սահմանում սկզբունքը փոփոխականությունը: Այս մոտեցումը սկզբունքորեն տարբերվում է Պլատոնի. Է որոշելու, թե ինչ է օբյեկտ, պարզվեց, որ աշխարհը նյութերի (բաների), որը բաժանված, քանի որ այն եղել է երկու մասի ձեւը եւ կարեւորը: Իսկ «հարց» էր հասկանալ միայն ֆիզիկապես, որ նկարագրված բացառապես էմպիրիկ փորձի, իսկ ձեւը օժտված էր մետաֆիզիկական հատկությունների եւ վերաբերում է բացառապես խնդիրներին epistemology (տեսություն գիտելիքների): Այս առումով է, որ օբյեկտը հանդիսանում է ֆիզիկական աշխարհը եւ նրա նկարագրությունը:

Նման երկակի ըմբռնումը object - ֆիզիկական եւ մետաֆիզիկական - չի փոխել առաջիկա երկու հազարամյակների: Ես ունեմ միայն ընկալումը շեշտադրումներով. Վերցրեք, օրինակ, միջնադարյան քրիստոնեական մտածելակերպը: Աշխարհը գտնվում է մի դրսեւորում Աստծո կամքը: Հարցն այն է, թե ինչ է օբյեկտ չէ վտանգել բնավ: նպատակը աչքի կարող է ունենալ միայն Աստծուն եւ ժողովրդին, քանի որ իրենց թերություններին էին միայն սուբյեկտիվ դիրքորոշումը: Հետեւաբար, նյութական իրականություն, նույնիսկ, եթե այն հայտնի է որպես այնպիսի (Ֆրենսիս bekon), դեռ մի սուբյեկտիվ, բաժանված առանձին, ինքնավար յուրաքանչյուր այլ նյութի: Հայեցակարգը օբյեկտի ծնվել է հետագայում, նոր ժամանակներում, եւ դարաշրջանը կլասիցիզմ, երբ շրջապատող իրականությունը այլեւս չի ընկալվում բացառապես որպես օբյեկտ philosophizing: Աշխարհը դարձել է օբյեկտիվ համար արագ զարգացող գիտության.

Այսօր, կարգին հարցին, «Ինչ է օբյեկտ»: Դա մեթոդաբանական, այլ ոչ թե փիլիսոփայական. Օբյեկտ է, ընդհանուր առմամբ, հասկացա, ոլորտը, եւ դա կարող է լինել, քանի որ օբյեկտի կամ բանի, եւ նրա որոշ գույքի, կամ նույնիսկ վերացական հասկանալու հատկությունների. Մեկ այլ բան է, որ հաճախ է օբյեկտ նկարագրված են սուբյեկտիվ դիրքերից, մասնավորապես որոշելիս բնույթը նոր երեւույթների. Ի դեպ, սա համարեք: օնլայն համայնքները եւ օնլայն ցանցերի, որոնք այս դեպքում այն է, որ առարկան, եւ որ առարկայական:

Այս առումով, դա պարզ է հարցը, թե ինչ է օբյեկտ, որը կրճատվել է բացառապես խնդիրներին գիտական լեգիտիմության. Եթե առաջարկվող հայեցակարգը կամ տեսության, որը դառնում է ընդունում, մենք կարող ենք ականատես ծնունդը մի նոր օբյեկտ: Կամ, ընդհակառակը, deobektivizatsii բաներ կամ երեւույթներ: Այս աշխարհում, ամեն ինչ հարաբերական է: